Marcha de los Pueblos Originarios -
Sábado 15 de mayo de 2010
Marcha de los Pueblos Originarios -
Columna NOA De Salta a Tucuman, de la noche a la mañana En Salta funcionarios municipales y provinciales intentaron detener la Marcha de los Pueblos Indígenas; en Tucumán, en contraposición, fue recibida por el Secretario de Derechos Humanos y la Ministra de Educación.
En la fría noche del 13 de Mayo la Marcha de los Pueblos Originarios “Transitando hacia el camino de la verdad” –Qapac Ñanta Purispa- llegó a la capital de la provincia de Salta. Acorde a los esperados movimientos de las 3000 personas que llegaban desde Jujuy, luego de haber realizado las ceremonias de iniciación de la marcha en La Quiaca y San Salvador, las comunidades aborígenes se apersonaban a Salta siguiendo el itinerario correspondiente.
Huarpes – Columna sur Marcha, ceremonial y un testimonio Marcha de los Pueblos Originarios- Marchando con los hermanos huarpes, acompañados por la Organización Tupac Amaru caminando hasta la plaza Independencia, en la ciudad de Lavalle. Ya es noche. Marchando con las banderas en alto, marcando una alegría desconocida para los lugareños. ¿De donde sale tanta locura? De un sueño. De la resistencia de siglos. Del llamado de la propia cultura, de su profundidad insospechable hasta por el propio portador. Un día es la memoria.
Los huarpes han como renacido en esta marcha.
Ya en el centro de la ciudad, formando una rueda, encendiendo una fogata en cuyo eje es donde los hermanos huarpes de "25 de Mayo Tierra Amarilla " (San Juan), San Luís (capital) y el Juquillal (Lavalle) comienzan los rituales..
El destino Plaza de Mayo* -Columna NEA Marcha nacional de los pueblos originarios Indígenas de todo el país caminarán durante 8 días hacia Capital Federal en reclamo del cumplimiento de sus derechos y por reivindicaciones históricas. “Por la creación de un Estado Plurinacional y de reparación nacional”, enumeran sólo un punto.
Hoy, se inicia la marcha de los pueblos originarios denominada “Caminando por la verdad, hacia un Estado plurinacional”, la cual tiene como destino a la Plaza de Mayo de Capital Federal. En el marco del Bicentenario, la Mesa Provincial, integrada por Alejandro Salvatierra (wichí), Igidio Cantero y Luis Saravia (tobas), Pablo Bermúdez, anunciaron las actividades y modalidad de la medida.
Por Marcelo Valko* La Tierra que camina avanza por sus sueños Existe un momento de ruptura en la vida de los pueblos donde se llega al límite de lo tolerable y la gota se derrama del vaso y la gota ya no es gota sino torrente que se convierte en mar. Eso es lo que sucede con los Pueblos Originarios. Nos encontramos frente a un momento trascendental que se alza como un grito que denuncia la opresión, un alarido de hastío frente a la injusticia. Un BASTA con mayúscula contra la negación de una existencia que Pre-Existe a la Argentina. Y ese basta es una denuncia y un reclamo cuyos ecos nos llegan de lejos. Sucedió en 1946 con el Malón de la Paz, protagonizado por 174 kollas de comunidades de Jujuy y Salta cuando bajaron a Buenos Aires para reclamar por sus tierras usurpadas por las que debían pagar arriendo hasta por el espacio que ocupaban los cementerios donde estaban enterrados sus ancestros.
Viernes 14 de mayo Adhesiones a la Marcha de los Pueblos Originarios Las Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora
Las Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora adherimos a esta marcha, desde el corazón, porque los pueblos originarios son protagonistas de nuestra historia desde el principio de los tiempos, ellos han resistido y resguardado nuestra Memoria colectiva; nos han enseñado, nos siguen enseñando, a respetar y aprender de nuestras diferencias; a cuidar a nuestra tierra, a vivir en la diversidad. El próximo 20 de mayo nos encontraremos en Plaza de Mayo para abrazarnos, y en nuestro abrazo, hacer presentes a todos aquellos que han sido víctimas de la intolerancia y la prepotencia del más fuerte. Nuestra lucha es la misma, la resistencia y el pedido de Justicia nos hermana.
Por Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora
Taty Almeida Marta O. de Vásquez Presidenta *****
Marcha de los Pueblos Originarios - Columna NOA De Salta a Tucuman, de la noche a la mañana
En Salta funcionarios municipales y provinciales intentaron detener la Marcha de los Pueblos Indígenas; en Tucumán, en contraposición, fue recibida por el Secretario de Derechos Humanos y la Ministra de Educación.
En la fría noche del 13 de Mayo la Marcha de los Pueblos Originarios “Transitando hacia el camino de la verdad” –Qapac Ñanta Purispa- llegó a la capital de la provincia de Salta. Acorde a los esperados movimientos de las 3000 personas que llegaban desde Jujuy, luego de haber realizado las ceremonias de iniciación de la marcha en La Quiaca y San Salvador, las comunidades aborígenes se apersonaban a Salta siguiendo el itinerario correspondiente.
En la autopista fuera de Salta la policía provincial comenzó a organizar la llegada de los colectivos al parque San Martín del centro de la ciudad. Luego de acomodarlos surgió una situación inesperada para el pacífico desarrollo de la Marcha ya que se apersonaron funcionarios municipales con un mensaje en el frente de la gente organizada: afirmaron que no podían acercarse a la plaza 9 de Julio del centro de la colonial ciudad para realizar el acto. Allí esperaban cientos de militantes de la Tupac Amaru y demás organizaciones para efectivizar el trayecto de la marcha en dicha provincia.
El Secretario de Protección ciudadana de la Municipalidad no mostraba intención de que así se dieran los acontecimiento, a lo que luego se le sumo el Secretario del Interior de la provincia reafirmando el impedimento. Los funcionarios argumentaban que en la plaza estaba instalada una “carpa de educación vial” y que no permitía el paso de gente organizada sobre el espacio público. Las comunidades arrimantes ya se encontraban bajo el intenso frío en la calle San Martín con declaradas manifestaciones de marchar. Los organizadores del evento habían presentado a la Municipalidad el permiso correspondiente para la realización del acto, sin embargo los funcionarios desoyeron el argumento mientras los pueblos cantaban y coreaban canciones alusivas a los derechos indígenas no reconocidos.
La situación se volvió tensa cuando los funcionarios insistían en impedir los legítimos derechos a manifestarse en los espacios públicos mediante la negación; aunque, después de una hora de espera y conversaciones, se llegó a un punto de acuerdo. El acto de haría siempre y cuando la carpa vial no se tocara y trasladará, a lo que a regañadientes los funcionarios aceptaron. La marcha comenzó finalmente con dirección al centro de la ciudad rodeada –curiosamente- de cientos de policías provinciales.
El acto El acto comenzó con tardanza cerca de las 23 horas. En la plaza ya estaban instaladas las organizaciones sociales, comunidades indígenas de la provincia salteña, el escenario y el sonido. A diferencia de los funcionarios los militantes fueron amables y serviciales con los integrantes de la Marcha. Más de 3000 personas levantaron el ánimo y comenzaron los discursos: primero hablo la referente social Milagro Sala, quien declaró que los verdaderos protagonistas de la marcha eran los pueblos originarios y agregó “ellos nos enseñan a cuidar el medio ambiente, a proteger la pachamama. Basta de desmontes y de minería contaminante”. Luego tomó el micrófono la referente guarani Modesta Campos quien en su lengua agradeció a todos los marchantes por apoyar esta gran iniciativa nacional para recuperar cultura y costumbres como el habla original.
Al finalizar la marcha se dio un hecho no menos preponderante: muchos indígenas entraron a comercios del centro de la ciudad y los vendedores se negaron a atenderlos. Una actitud que fue denunciada a la policía en el momento sin encontrar respuesta.
Llegada a Tucumán en una mañana soleada La llegada a Tucumán de la Marcha Nacional de los Pueblos indígenas tuvo un ambiente especial desde el principio. Luego de acomodarse a tempranas horas de la mañana en el camping municipal “Las Lomitas”, se realizó la ceremonia de recepción mediante costumbres ancestrales. Desde allí se organizó la columna que se movilizó al centro de la ciudad. Ya sumadas las comunidades de Salta, junto a las de Jujuy, el camping era albergue de gran cantidad de periodistas locales que consultaron a dirigentes de distintas comunidades indígenas sobre el contenido de la marcha y los derechos adquiridos reclamados.
A diferencia de la hostilidad de la vecina provincia de Salta en el jardín de la república la recepción del pueblo local fue abierta y cordial. Junto a los aborígenes estaban organizaciones de derechos humanos y familiares de Javier Chocobar, el referente indígena asesinado en Octubre pasado. El primer destino de la marcha fue justamente el edificio de tribunales provinciales en reclamo ante la falta de justicia en el caso Chocobar ya que todavía no hay ningún detenido al respecto.
Ya en el mediodía, en las escalinatas del edificio de calle 25 de mayo de San Miguel, hablaron el hijo de la víctima y el principal dirigente diaguita de la comunidad a la que pertenecía Chocobar, Francisco Balderrama. Bajo la atención de los miles de asistentes él mismo hizo un pedido a los jueces provinciales: “los jueces ignoran los derechos de los pueblos a la tierra, hoy necesitamos justicia. Nos sentimos inseguros porque los asesinos de Javier Chocobar están sueltos”. Además habló a la multitud la abogada de la causa, la Dra. Moreno, quien explico el estado de la demanda y el pedido del fiscal que obliga a garantizar la seguridad del pueblo diaguita.
Llegada a la Plaza Independencia La llegada a la plaza principal se dio en un marco de recepción acorde a las circunstancias. Allí dirigieron palabras al público itinerante Delfín Gerónimo de la comunidad de Quilmes, Santiago Mamaní de la comunidad de Valle del Tafí, Daniel Sanchez de la comunidad de Potrero Rodeo Grande de Trancas, entre otros. Todos tuvieron palabras alusivas a la marcha que los pueblos originarios hicieron en 1946 llamada “Caravana de la Victoria”, rebautizada por la prensa de Capital Federal “Malón de la Paz”. Durante el acto se leyeron adhesiones de muchos transeúntes, curiosos y organizaciones intermedias entre las que se destaca la del diputado provincial del Chaco y referente aborigen, Elgidio García.
En medio del acto, cuando ya habían expuesto la mayoría de los oradores las puertas de la Casa de Gobierno de Tucumán se abrieron y los principales referentes de las comunidades entraron. Allí los recibió los funcionarios provinciales: el Secretario de Derechos Humanos, Daniel Posse, y la Ministra de Educación, Silvia Rokjés de Temkim.
La acogida fue amable y duró casi media hora; fue momento donde cada comunidad expuso sus necesidades particulares y generales de la problemática aborigen. Posse y Temkim, cada uno desde su área, asintieron y explicaron sus inquietudes de seguir trabajando para lograr un apoyo pleno a los derechos de los pueblos ancestrales. También destacaron la gran iniciativa de hacer una marcha nacional de tales características, y prometieron trabajar por mejorar la situación de las comunidades en el interior de su provincia.
Al finalizar la conversación los referentes salieron al balcón de la Casa de Gobierno junto a la Milagro Sala para saludar al público que se encontraba en la explanada de la plaza. Allí, con ánimo espontáneo, como si los visitantes cumplieran funciones de gobierno, levantaron sus manos hacia los marchantes cantando el grito coya de hurra “Jallalla” y guarany “Yasurupay”.
Huarpes – Columna sur Marcha, ceremonial y un testimonio
Marcha de los Pueblos Originarios- Marchando con los hermanos huarpes, acompañados por la Organización Tupac Amaru caminando hasta la plaza Independencia, en la ciudad de Lavalle. Ya es noche. Marchando con las banderas en alto, marcando una alegría desconocida para los lugareños. ¿De donde sale tanta locura? De un sueño. De la resistencia de siglos. Del llamado de la propia cultura, de su profundidad insospechable hasta por el propio portador. Un día es la memoria.
Los huarpes han como renacido en esta marcha. Ya en el centro de la ciudad, formando una rueda, encendiendo una fogata en cuyo eje es donde los hermanos huarpes de "25 de Mayo Tierra Amarilla " (San Juan), San Luís (capital) y el Juquillal (Lavalle) comienzan los rituales..
Sí, fue allí donde ellos iniciaron la ceremonia arrojando agua bendita alrededor del fuego, soplando un instrumento en representación del viento y llevando una pluma en la mano que representa el pájaro y el aire. En el piso colocaron jarrillas y ramas de olivo representando a la tierra.
Para desentrañar los significados de la ceremonia, el entrevistado es el hermano Miguel Wincha que, a nivel nacional es el jefe del grupo juvenil y a nivel provincia es cacique. Es un derecho que le han dado las comunidades y que, como lo dieron pueden quitarlo.
Y eso es bueno.- dice Wincha. Hay que responder a la responsabilidad que dan los hermanos. Bueno. La ceremonia o ritual consta de un pedido de equilibrio a través de los cuatro puntos cardinales con los elementos fundamentales, y dentro de esos puntos, está lo sagrado: fuego, aire, agua y tierra.
Este es un pedido de unión y dentro de ese pedido es la libertad, el respeto y paz para todos. El fuego es un purificador único, la jarilla y el pájaro son curativos y el agua es un elemento mas que importante. Y el aire porque se vive gracias a él y la tierra porque en ella vivimos. La participación de las manos es la interconexión de la sangre entre unos y otros, es compartir un deseo. Y ahora viene el baile. El baile es un llamado espiritual, es como que se abre cada entrada y salida de cada persona, es un cambio de energía del cuerpo que va de arriba hacia abajo y de un lado hacia el otro y en cada ceremonia tiene que haber un anciano, porque él le da el carácter ancestral, que es la legalidad de dicha ceremonia.
“La palabra clave en estos pedidos "takilligüe" que significa "libertad”. Eso nos dice el hermanos Miguel Wincha. Y agrega: nosotros, como pueblo estamos sorprendidos de esta marcha. Fue difícil entender que se nos convocaba, no para ir a hacer bulto, sino que se nos invitaba a ser los responsables de llevar adelante esta marcha, ser cabecera, y saber que vamos a llegar a Buenos Aires para que sepan que existimos, que sepan que hay en las montañas, en valles de piedra, una cultura que sobrevive, que no han logrado hacer desaparecer.
Creemos que los hermanos han sido generosos en esta convocatoria. Y es un paso de unidad de los pueblos originarios. No de palabra, esta es una unidad en la acción. Eso nos hace pensar, nos hace comprometer. Y vamos buscando eso que tanto dolor nos ha producido durante generaciones, saber que existimos, que somos. Eso digo”
Bueno, compañeros, hermanas, después de la ceremonia empezando y fiesta, medio agobiados por el cansancio y las emociones, os retiramos hacia el polideportivo de la ciudad para hacer noche. Mañana (por hoy) salimos para Neuquen. Un saludo a todos.
El reencuentro de pueblos hermanos La noche del jueves 13 en la columna sur de la gran Marcha de los Pueblos Originarios tuvo lugar un acontecimiento de carácter histórico: los pueblos Mapuche y Huarpes se reencontraron tras la violenta separación sufrida en mano de la conquista europea y el proyecto político oligárquico de finales de siglo XIX.
Ambas comunidades pretenden reestablecer los lazos históricos que mantuvieron en el pasado. Los referentes originarios Jorge Nahuel (Mapuche) y Miguel Guaquinchay (Huarpes) expresaron la fuerza espiritual que condensada en el ambiente que rodeó el encuentro. Jorge Nahuel sostuvo que “nos impusieron fronteras provinciales y nacionales generando un quiebre. Hoy queremos reconstruir el encuentro en esta marcha que vamos a compartir caminado miles de kilómetros para hacer escuchar nuestras voces.”
Y agregó que “el reencuentro fue muy emotivo porque se juntaron a hablar autoridades indígenas Mapuche y Huarpes; en un principio con gran desconocimiento uno de otro, pero a la hora nos dimos cuenta que hablábamos sobre los mismos problemas y responsables históricos, y que las soluciones las tenemos que encontrar juntos.”
Por su parte, Miguel Guaquinchay enfatizó que “más allá de las diferencias de lengua, en la esencia somos hermanos originarios, luchamos juntos como distintos pueblos para que se respetan nuestros derechos. Lo hacemos desde las tradiciones y principios que poseemos y por ello la ceremonia estuvo cargada por el respeto la espiritualidad”
El destino Plaza de Mayo* -Columna NEA Marcha nacional de los pueblos originarios Indígenas de todo el país caminarán durante 8 días hacia Capital Federal en reclamo del cumplimiento de sus derechos y por reivindicaciones históricas. “Por la creación de un Estado Plurinacional y de reparación nacional”, enumeran sólo un punto.
Hoy, se inicia la marcha de los pueblos originarios denominada “Caminando por la verdad, hacia un Estado plurinacional”, la cual tiene como destino a la Plaza de Mayo de Capital Federal. En el marco del Bicentenario, la Mesa Provincial, integrada por Alejandro Salvatierra (wichí), Igidio Cantero y Luis Saravia (tobas), Pablo Bermúdez, anunciaron las actividades y modalidad de la medida.
El objetivo de la marcha se funda en obtener “una Argentina plurinacional y pluricultural” y pretenden, a través de la larga caminata, demostrar que “no somos pasado, que existimos y que hemos resistido más de 500 años y seguiremos resistiendo por nuestro derecho a ser”.
Recordaron sus riquezas, por lo tanto, aseguraron que se niegan “a seguir siendo colonizados por esa cultura”. “Tenemos conocimientos, saberes y prácticas que sostienen nuestros sistemas de salud, nuestros sistemas de producción, y nuestros sistemas educativos, que sostienen identidades basadas en principios éticos y morales, que pueden ser alternativas para una sociedad que hoy en día está acostumbrada a un sistema basado en la violencia, el consumismo y la explotación de nuestra madre Naturaleza”, explicaron.
Convocaron entonces a “todo el pueblo argentino, a todos los hermanos y hermanas, a participar de la marcha y festejarnos como pueblos libres y con derechos”, para lo cual, estarán por todos los caminos del país.
SOLICITUDES El gran desafío que enfrentan los pueblos originarios durante ocho días, tienen como motor los reclamos que llevarán a Capital Federal, los cuales tienen su auge en el cumplimiento de sus derechos. “Por un pacto del Estado con los pueblos originarios para la creación de un Estado plurinacional y de reparación nacional”, citaron como punto primordial.
Además, solicitan la decisión inmediata para que se realice el reconocimiento y restitución para con ellos y sus comunidades de tierra que se encuentran en manos del Estado, como también que se ordene la mensura y titulación de todos los territorios indígenas, como paso inmediato a la aplicación urgente del “Programa de Relevamiento Territorial –Ley 26.554” bajo marco legal vigente.
Reclaman la oficialización de las lenguas indígenas, enseñanza primaria y secundaria; reparación económica para generar políticas de desarrollo con identidad; recuperación de nuestra historia y nuestra cultura; protección del medioambiente y los recursos naturales, entre ellos la negativa a los desmontes. Y finalmente, eliminar del calendario oficial el feriado del 12 de octubre denominado “Día de la Raza” y promover las fechas sagradas de los pueblos originarios.
DE LA QUIACA A RÍO NEGRO La modalidad de la marcha se basa en tres columnas: una del NOA: Jujuy, Salta, Tucumán, Santiago del Estero, Córdoba; otra del NEA: Misiones, Chaco, Santa Fe y la del Sur: Mendoza, Neuquén, Río Negro.
Todas van a desencadenar el martes 18 en Rosario, donde se realizará un acto y ceremonia en el Monumento al Che. Finalmente, se concentrarán en Buenos Aires, en Ezeiza, para partir hacia Plaza de Mayo.
En la provincia, la delegación de Resistencia saldrá hoy, con un acto previo en la plaza 25 de Mayo; el jueves por la mañana, saldrá otra delegación de Sáenz Peña y por la noche, desde Villa Ángela. En tanto, el viernes, se sumará la gente de Villa Ángela, que se encaminarán por ruta 95 hacia Santa Fe, donde se encontrarán con la comunidad Mocoví.
Por Marcelo Valko* La Tierra que camina avanza por sus sueños Existe un momento de ruptura en la vida de los pueblos donde se llega al límite de lo tolerable y la gota se derrama del vaso y la gota ya no es gota sino torrente que se convierte en mar. Eso es lo que sucede con los Pueblos Originarios. Nos encontramos frente a un momento trascendental que se alza como un grito que denuncia la opresión, un alarido de hastío frente a la injusticia. Un BASTA con mayúscula contra la negación de una existencia que Pre-Existe a la Argentina. Y ese basta es una denuncia y un reclamo cuyos ecos nos llegan de lejos. Sucedió en 1946 con el Malón de la Paz, protagonizado por 174 kollas de comunidades de Jujuy y Salta cuando bajaron a Buenos Aires para reclamar por sus tierras usurpadas por las que debían pagar arriendo hasta por el espacio que ocupaban los cementerios donde estaban enterrados sus ancestros.
El Malón marchó para decir ¡Ya no más! Fue un momento de inflexión. Juan Perón recién había asumido la primera presidencia y dos de los maloneros fueron abrazados en el balcón de la Casa Rosada ante una plaza colmada. Cuando parecía que la historia de invisibilidad torcería su rumbo después de aquel abrazo emocionado, los depositaron en el Hotel de Inmigrantes junto a los extranjeros y luego sobrevino el secuestro y destierro de todo el contingente que acabó en un tren de ganado en Abra Pampa. El dolor del desenlace fue grande.
Nunca olvidaré la entrevista que hice a la hija de uno de los integrantes del Malón. Fue conmovedora. Recuerdo que lloró casi las 2 horas que duró el encuentro. Estar acostumbrado al dolor no significa que el dolor no duela. Los golpes duelen, por supuesto, pero también enseñan, más aún cuando se posee el tiempo de la tierra, cuando se vive el tiempo de la Pachamama.
Desde 1492 la historia estuvo en contra de las naciones originarias. La Conquista salvaje, la evangelización forzada, la Colonia a manos del encomendero, la mita y la muerte en los socavones de las minas. La llegada de la República no modificó el panorama. El señor feudal reemplazó al antiguo amo y la Constitución terminó avalando la invisibilidad y creando ausencia. Vaya como muestra el nefasto artículo Nº 67 inc. 15 que obligaba a “convertir a los indios al catolicismo”. Ciertamente, hubo otros momentos en los que se dijo basta. Señalo apenas uno, el encabezado por José Gabriel Condorcanqui, quien pasa a la historia con el nombre de Tupac Amaru legado de sus antepasados. Para acallar aquel Grito Tupacamarista se derramó tal cantidad de sangre que convirtió a esta represión en la mayor de la historia de las represiones de la Corona española.
Del mismo modo que hay tantas conmemoraciones y fechas inútiles, otras realmente sirven para efectuar un balance y advertir dónde estamos, quiénes somos y adónde nos dirigimos como país. Es el caso de la percepción que tienen las naciones originarias del Bicentenario. Una fecha que comienza a celebrar la visibilidad de todos los habitantes de este suelo que se soñó libre y justo.
Hoy, con la “Marcha de los Pueblos Originarios por el camino de la verdad hacia un Estado Plurinacional”, la voz y el reclamo de quienes siempre fueron invisibilizados por la Historia Oficial y sus acólitos regresa, pese a las hachas homicidas, y retoma las banderas de la reivindicación, pese a un dolor que viene de tan lejos, de tan atrás que le duele hasta las piedras.
También duelen las mentiras y las infamias, por ejemplo hace unos días, Clarín publicó que “La Tupac” maneja casi la totalidad de la obra pública de Jujuy. Pero las falsedades de los que siempre se sirvieron del poder parea construir un país enquistado en modelos económicos destinados a enriquecerlos ya no detienen a los que siempre fueron los eternos excluidos. Ellos son la tierra y viven como las semillas de los sueños de cielos límpidos y humedades nutricias. Marchan a Buenos Aires a pedir por lo de siempre, pero de otro modo, desde una posición de identidad madura.
Denuncian usurpaciones de tierras, exigen una reparación cultural, alertan por la desprotección de la naturaleza y señalan la necesidad de la creación de un fondo económico que permita el desarrollo desde la propia identidad comunitaria. Piden tan poco y representa tanto. Piden respeto, piden igualdad, piden pronunciar palabras sin vueltas que enrosquen ni se enroscan, palabras que resuenan desde muy lejos en la historia: justicia, igualdad, hermandad. Para todos todo, para todos la luz. Es hora de la alegre rebeldía de la marcha.
La historia regresa desde la paciencia mineral y retorna con otros nombres, hoy no es Condorcanqui, no es el Malón de la Paz, tampoco Milagro Sala, ni siquiera los miles y miles de las 30 comunidades originarias que vienen marchando desde los distintos puntos cardinales de esa Patria que los revolucionarios de mayo imaginaron fraterna. Aunque uno de los tobas se llame Isidro Cantero, un mapuche Jorge Nahuel o el mocoví sea Rubén Lacori, cada uno de los miles que avanzan son muchos más que un nombre propio o una persona singular, son comunidades, son Atahualpa que regresa como Inkarry desde la traición de Cajamarca, Tupac Amaru que retoma su Grito de Tinta, es Castelli conmemorando el primer aniversario del 25 de mayo en Tiahuanaco, es San Martín amenazando combatir hasta en pelotas como nuestros paisanos los indios.
Son todos ellos. Son tierra que florece, que se pone de pie y se lanza al camino de una esperanza absolutamente concreta. Son todos son miles que avanzan y aun son más, porque son millones, somos millones los que desde cada lugar de la Puna a la Patagonia, desde el Chaco a Misiones y quienes los veremos llegar a Plaza de Mayo el próximo jueves 20 buscando una Patria Justa y Fraterna, donde, tal como soñaron los mejores hombres de mayo que lucharon por una verdadera independencia, veamos ¡por fin! en el trono, a la noble Igualdad en un Estado Plurinacional!
*Autor de "Los indios invisibles del Malón de la Paz" (Ediciones Madres de Plaza de Mayo) y Pedagogía de la Desmemoria y Titular de la Cátedra Imaginario Étnico UPMPM. (Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo)
Viernes 14 de mayo Adhesiones a la Marcha de los Pueblos Originarios Las Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora
Las Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora adherimos a esta marcha, desde el corazón, porque los pueblos originarios son protagonistas de nuestra historia desde el principio de los tiempos, ellos han resistido y resguardado nuestra Memoria colectiva; nos han enseñado, nos siguen enseñando, a respetar y aprender de nuestras diferencias; a cuidar a nuestra tierra, a vivir en la diversidad. El próximo 20 de mayo nos encontraremos en Plaza de Mayo para abrazarnos, y en nuestro abrazo, hacer presentes a todos aquellos que han sido víctimas de la intolerancia y la prepotencia del más fuerte. Nuestra lucha es la misma, la resistencia y el pedido de Justicia nos hermana.
Por Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora
Taty Almeida Marta O. de Vásquez Presidenta *****
El Sindicato de Prensa de Salta manifiesta su apoyo y acompañamiento a esta marcha histórica de los pueblos originarios, conmovidos con la lucha que llevamos hermanadamente los sectores que somos invisibilizados por el poder constantemente y que en todos estos años buscamos la reivindicación y respeto social que nos merecemos. los trabajadores junto a las comunidades originarias, conformamos una fuerza que esta destinada a crecer en el espíritu inquebrantable de la unión, negándonos a perecer en el olvido. por un presente de pleno de convicciones y un futuro lleno de paz, dignidad y valor. un abrazo fraterno
Alejandra Paredes Secretaria Gral. SIPRENSAL - FATPREN
***
A los compañeros de la marcha de los Pueblos Originarios En nombre de la conducción nacional de la Federación Judicial Argentina, saludamos las columnas que caminan por la verdad hacia un Estado Pluricultural. Los trabajadores judiciales, parte del pueblo argentino, adherimos a ésa convocatoria qué los integrantes de más de 30 naciones ancestrales impulsan en reclamo de una Argentina Plurinacional y Pluricultural, marchando desde lo más profundo de nuestro territorio, hasta la Plaza de Mayo. El 20 de mayo nos estaremos encontrando y festejaremos juntos el comienzo de la recuperación de derechos, qué cómo pueblos libres nos merecemos.
Con todo nuestro afecto Víctor Mendibil Co-secretario general Federación Judicial Argentina
***
Ester Previtera (Saludos desde Costa Rica) Queridos camaradas y amigos de Tupac Amaru y Marcha de los Pueblos Originarios: Estamos recibiendo vuestro boletín con la información de la Marcha desde la Quiaca. Nos la ha hecho llegar amigos humanistas de Buenos Aires. En diciembre tuvimos la oportunidad de compartir la Marcha Mundial Por La paz y La No Violencia, y fue en Buenos Aires el día 29 de diciembre, entre la casa rosada y el congreso. Quería decirles simplemente presente, que acompañamos esa nueva marcha y todas las luchas que se estén llevando adelante. Reciban saludos cargados de fuerza, tan necesaria en esta nueva expresión de los pueblos valientes. - Ester Previtera- El Mensaje de Silo- ***
FM La Tribu Queridos amigos. Pueblos Originarios. Origen y futuro de nuestro rumbo. Desde Troyanos del Sistema-FM La tribu, acompañamos esta y todas las marchas que reclamen y exijan el cumplimiento de contar con un país para todos. Nuestro programa siempre pone el tema indígena en el aire como parte fundamental de nuestra existencia como argentina.
Nos fundimos en un fuerte abrazo con todos y cada uno de los pueblos que hoy marchan una vez más, para decirle a este bicentenario que aún falta mucho por hacer y sobre todo por re-conocer.
Estaremos junto a ustedes el día 20 en nuestra plaza de mayo, la del pueblo todo, la del pueblo unido en la diversidad. También estaremos todos estos días cubriendo la marcha a fin de informar, difundir y multiplicar el amor por un futuro mejor.
Néstor Elias/Alejandra Vázquez/Pamela Fadiga/Juan Cappelli Troyanos del Sistema - FM La Tribu
RSS 2.0